石雕龙柱是中华民族的传统修建物

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石雕龙柱是中华民族的传统修建物，有着悠长的前史。相传既有路途象征的效果，又有过路行人留言的效果，在原始社会的尧舜年代就呈现了。 那时，大家在交通要道建立一个木柱，作为辨认路途和象征，后来的邮亭、传舍也用它作标识，它的姓名叫作“桓木”或“表木”，后来统称为“桓木”，因为古代的“桓”与“华”音附近，所以慢慢读成了“华表”。 在这根木柱上，行人能够在上面刻写定见，因而它又叫“谤木”或“诋毁木”。“诋毁”一词在古代是议论对错的意思，即是现代的提定见，所以它又具有现代“定见箱”的效果。 据史书上记载，尧时的诋毁木以横木交于柱头，指示大道的方向，天安门前的华表依然坚持了尧时诋毁木的根本形状。
　　另一种定见以为，龙柱起源于远古年代部落的图腾象征。龙柱顶端有一坐兽，似犬非犬，它叫做“犼”，民间传说这种怪兽性好望。远古时的大家都将本民族崇拜的图腾象征雕刻其上，对它视如神明，顶礼膜拜，龙柱校顶的雕饰也因各部落图腾的象征不一样而各异，前史进入到封建社会，图腾的象征逐渐在大家心中形象淡漠，华表上雕饰的动物也变成了大家喜欢的吉祥物。如唐朝诗人杜甫有“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中”的诗句，其意即是说华表的校顶上雕饰的是白鹤。观宋代名画《清明上河图》，华表上的确雕饰有白鹤。据传这是因为一个名叫丁令威的人，学道成仙，化鹤归未，立于华表上作歌，故大家今后将白鹤雕刻于华表柱子上，以示吉祥。 　　还有一种说法以为，华表上古名“谤木”，相传尧、舜为了纳谏，在交通要道和朝堂上建立木柱，让人在上面书写谏言。也即是鼓励大家提定见。晋代崔豹在《古今注·问答释义》中说：“程雅问曰：‘尧设诋毁之木，何也?’答曰：‘今华表木也，以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大道交衡悉施焉。或谓之表木，以表工者纳谏也，亦以表识肠路也/崔豹所言华表木的形状与现存的天安门前的华表大致一样。仅仅华表的‘谤木’效果早已不见，上面不再刻以谏言，而为象征皇权的云龙纹所替代，变成皇家修建的一种特别象征。 　　也有人以为，华表是由一种古代的乐器演化而来。这种乐器名为“木锋”，是一·种中心细腰，腰上插有手柄的体鸣乐器，先秦时，代皇帝征求百姓定见的官员们，奔走于全国各地，敲击木锋以导致大家留意。后来，皇帝不再派人出去征求定见，而是等人找上门来，将这种大型的木锋矗立于王宫之前，通过演化，就成了华表。
　　还有人以为，石雕龙柱龙柱原是古代观天测地的一种仪器，春秋战国时期有一种调查地理的仪器为表，大家立