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《大六壬寻源编》作者周彲，成书于清代康熙年间，此书跟《六壬大全》一样，是本汇编六壬典籍的巨著，而且内容甚至比大全还要全面。难能可贵的是作者深谙此道，还做了许多版本的整理、编排工作，收录的同时还修改了不少错漏之处。可惜该书命途多舛，不像六壬大全那样声名煊赫广为流传，甚至不曾收录于清人文献中，至今也只见一孤本存世。
而且同六壬大全一样，大六壬寻源编收录了很多早已绝迹的唐宋甚至更早期的六壬典籍，而且各类典籍收录的极其丰富，从一些技法来看甚至有些是式盘时代魏晋六朝时的技法，某些内容甚至能够跟敦煌出土的唐代术数典籍对应的上。从唐及唐以前到清初，其所收录书籍的年代基本横跨了整个六壬发展史，殊为可贵。
此书作者自称浙江汇水人，但该书却仅有一孤本被发现于云南图书馆，实在奇怪。而根据此书所收录的那些内容来看，此书的编纂可能很大概率也和六壬大全一样是有着官府或豪强势力推动而成的，基本不可能是普通术士之力可以编纂的，只是很可惜这么一个具有巨大价值的文献却没有得到任何学者的关注，《六壬大全》尚有一些文献学的考证和一个台湾的硕士论文专门研究，可惜大六壬寻源编却并见有任何相关学术研究，在学术界完全无人问津。
《大六壬集应钤》成书于明代弘治年间，此书应当是以明代之前的以具体课式为框架的壬书为主体，进行的汇编。该书以每日12课，六十甲子共720课为框架，不仅全篇收录了《玉历钤》《无惑钤》等宋元之际流行的以课式进行论述的壬书，更是汇集、摘录了《毕法赋》《通神集》《中黄经》《玉连环》《心镜》《观月歌》《曾门经》等经典。
需要特别提及的是，此书收集的《断案》应当是当前能够找到的最早版本。当前流行的通行本断案是清代程树勋搜集的，存在着不少错误，尤其是时间错误、断辞篡改乱入等问题，会对研究断案造成很大的阻碍。这本书比之通行本的质量要好很多，尤其是国图版，把断案的具体占课背景都保留了下来，这是所有断案版本中都没有的，古人因为是手抄有时候一些不受抄书人重视的地方就会被略去，所以国图版这一点就显得很难得，即使相对集应钤的其他版本也就只有国图版保留了下来。但对于想要以古人课例练习实践的研习者而言每一课的占课背景都是很重要的。只是可惜此书收集的邵彦和案例不多，远没有程本搜集的全面。
但要注意，此类书被很多人拿来当字典用，不会断时就翻来看看，但这是极其错误的思路。任何术数都是当下之机的天人感应，没有字典，也没有范式，这样去读就完全误了前人的一片苦心了。
《六壬神定经》是北宋官修的一部壬书，是宋仁宗下旨以当时的司天监一把手杨惟德牵头，汇集了当时天文、术数方面的dingjian高手，对当时能够收录到的壬书进行了一次系统性的梳理。而六壬的月将厘定也是这个时候确定下来的，可见此书的重要性。
因为是官方修书，所以此书会相对保守，收录的书籍也基本是北宋之前的书，基本以唐或六朝为主，本朝新兴的技法、书籍较少涉及，所以在千年后的我们看来这本书会显的古奥又陌生，跟我们常用的宋以来的技法有一定的距离感。但这也正是此书的难得之处，此书是官方主导，代表着当时最高水平的对北宋以前六壬早期技法的一次系统性整理。纵观整个六壬发展史，这种水平的整理也就jinci一次。
至于尊古之风，在官修的身份下就早已经注定了。就像同时期的另一部北宋官修术数《地理新书》一样，当时风水中九星、水法之类其实也已经流行很多年了，但《地理新书》的编纂者仍以真正的自汉以来就流行的古法——五姓宅墓法为准，甚至几乎都没有收录当时流行的星水之法。乃至于到了南宋时期，靖康之乱导致内府监本的《地理新书》散失，金人张谦在整理《地理新书》时还特别强调“今野俗之流而有专执星水之法，或只习一家偏见之文，又有不经，随代进用，颁行傍门小说，不根之语，或与官书相害者，执而行之。兼又不能与五姓参用，而专排斥五音姓利，良可罪哉！”
当然，所谓船载的六壬，除了上面四本大部头外，还有海量的六壬古籍存世，对于这类书的阅读就需要我们有一定的辨别能力了。一个简单的辨别办法就是，宋及以前的壬书可以无需顾虑的遍览精读，但是明清的壬书则要仔细甄别了，尤其清代的壬书。虽然清代壬书不像风水、命理一样被各类落魄术士和失意文人充满臆想的大灌水以至于掘了根，但也仍然是稂莠不齐的，存世数目很多，但精品总是寥寥无几。
这一阶段广泛的涉猎阅读并结合实践以运用是非常重要的。当然，六壬流传下来的典籍确实海量，说是车载斗量毫不为过，上面推荐的都是我亲自精读过的，但也只是部分列举。除了上面列举的之外，在我所读过的质量较高值得推荐的壬书还有《大六壬秘本》《六壬会要》《管辂神书》《六壬针见血》《大六壬玉藻金英》等等。
当然并不是说除了上面这些其他书就质量不高了，上面这些只是我能回忆起来的，还有很多我一时记不起来或者我也没看过的，大家自己甄别就好。另外，对于传统思路之外的技法也可学习参考，如《玉连环》《中黄经》《金口诀》等。尤其是《金口诀》，虽脱胎于六壬，却自成体系，比六壬容易入门却更难精深，但学好了对六壬课也是大有裨益。
不过，也有部分人可能觉得没必要看多少书，多练练就行，毕竟占断只在一心之间。这种观点只对一半，占断确实是只在一心之间，但这一心之间是有基础和前提的。缺乏了易象基础盲目的只凭一念之间脱口而断，或能偶一幸中，但始终是空中楼阁。当然也并不是说一定要看完这么多的书才行，上面只是我列举的一个比较全面的思路，供大家选择罢了。