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卜法与筮法原本来源于两种文化产生的不同预测体系，其基础与学理不同造成两种数术的预测倾向也不相同，筮法为周人传承的官方之学，文王演卦，周公做辞，从周人的角度来讲，不能公开讲筮法与龟卜相比较的不足，但预测之术是实用技术，要看实用性，准确度是衡量术法高低的唯一标准，故在卜筮的传承过程中，逐渐开始了一个融合的过程，把卜筮之法结合起来形成了一种新的系统，这种系统就是式法，在式法体系中，奇门遁甲与太乙术是九宫占盘，但实际的运用要用到天干地支文化，是筮法形成基础的九宫文化与干支文化的结合，六壬术所用为十二宫占盘，但其占法，是以十二宫结合十干十二支及九宫文化而混合形成的在时的占法，其占卜的基础仍是时间的流动与变化。接触过大六壬术者都知道，大六壬起四课的基础为十干寄宫，所谓：
甲课在寅乙课辰
丙戊在巳不须论
丁已在未庚申上
辛戌壬亥是其真
癸水由来丑上坐
分明不用四正神
十干的寄宫是不用四正神的，但为什么天干的寄官不用子午卯酉的四正神呢？让我们看下。
以上为一张八卦二十四山图，其正北三山为壬子癸，东北三山为丑艮寅，正东三山为甲卯乙，东南三山为辰巽巳，正南三山为丙午丁，西南三山为未坤申，正西三山为庚酉辛，西北三山为戌乾亥。从子午、卯酉、乾巽、艮坤作四条连线，相交于中心，则甲与寅在一宫，乙与辰在一宫，丙与巳在一宫，丁与未在一宫，庚与申在一宫，辛与戌在一宫，壬与亥在一宫，癸与丑在一宫，戊已为中央土，寄位于巽坤二宫，在这个式盘上，代表八卦连线的位置是处于分割线的位置，其中，子午卯酉四支与坎离震兑四卦相重合，乾艮巽坤四卦无地支相应，这样就形成了表象上的分明不用四正神的大六壬十干寄宫，因此，大六壬的四课，实际上是代表日干十干寄宫的八宫与代表日支的十二支天盘，在十二地支盘宫上重叠而成的生克关系。因此，大六壬的术法，实际上是十天干、十二地支与八卦文化相交叠而产生的式法种类。这也决定了六壬术的预测中“在时”的特征。
金口诀的预测体系是完全的“在方”的体系，其预测的重点在于以空间的特征反映事物本质及能量变化并进一步推导其结果，其预测体系是纯粹的十天干十二地支的体系，在体系的建立上，与龟卜的关系最近，纯粹的预测术在立术的角度上讲，必然要早于融合后的预测术，前者是后者的基础，从这个角度上讲，金口诀的术法应当早于大六壬之法。