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易经的兴盛则是殷周之际。周易?系辞下中说易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？司马迁依据这一说法，在史记报作少卿书中说文王拘，而演周易。在史记日者列传中又说自伏羲氏作八卦，周文王演三百八十四爻，而天下治。易经由符号系统与文字系统两部分组成。符号系统包括六十四卦，三百八十四爻，称之为卦爻象。还有对六十四卦，三百八十四爻的文字解释，称之为卦路，爻辞。
易传是对易经的阐释，易传相传为儒家学派创始人孔子所著。庄子天下篇中说丘治诗、书、礼、乐、易、春秋。丘即孔丘，孔子名丘。史记孔子世家中说孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。汉书艺文志中说孔氏为之彖、象、系辞、文言之属十篇。颜师古注中说伏牺氏为上古，文王为中古，孔子为下古。据此可知，周易是由三代圣人所完成的一部经典，我国第一部经典，是中华文化的源头活水。周易不仅在我国历史上享有崇高的地位，还被现代西方人士称为与吠陀经、圣经并列的三大经典。
周易最早创立了天人合一的宇宙观。周易的天人合一宇宙观是我国古代风水学的哲学依据，我国古代风水选择人居环境就是遵循天人合一的宇宙观，达到天、地与人的和谐统一。
周易的辩证思维也是我国古代风水学的另一哲学依据。周易是由代表阴、阳的两种符号构建起来的哲学体系。阴阳为易经的基石，庄子天下篇里指出一阴一阳之谓道的思想。至于阴阳的对立统一辩证法，过去强调对立斗争的juedui性和统一的相对性，甚至发展到斗争哲学，这并不符合周易的辩证思维。周易是讲阴阳对待、互补、平衡，强调的是和谐统一。
阴阳五行说，是我国先民在接触诸多种类事物与现象的实践中，通过观察和思考而建立的一种影响深远的哲学思想。它是一种自发的、朴素的唯物论，并初步具有辩证法的思想因素。
相地奥妙，尽在五行中。山川形势有方有圆，有直有曲，有阔有狭，皆具五行。地理千变万化，关键在五行之气。五行即金、木、水、火、土。