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发布日期 :2023-11-22 08:57 编号:12284888 发布IP:112.96.225.151
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先看天气:诸葛亮是在己酉日起局的,当天不算,第三天就是子日,子日天气看坎一宫,坎为水,上乘玄武主昏暗,景门火光受制,即不见光明,同时己+乙为墓神不明,以上都代表长江上面大雾弥漫之象。再看诸葛亮策略:当时孙吴联军在东南方,本局八门反吟有利诸葛亮一方采取主动出击的策略,同时开门落巽4宫,开门为公开也,故诸葛方采取惊动曹营的策略。后看曹操的反应:曹落乾宫,杜门当班,杜门为防守,同时乾宫中白虎+丁奇冲克巽四宫,白虎为军队、丁为箭,综合判定曹军只会放箭,不会出兵



在《孙子兵法·形篇》中有句话:“善守者藏于九地之下,善攻者动于九天之上,故能自保而全胜也。”其中的“九地”与“九天”,我们一般认为是形容极深的地下和极高的天上。认为“九”是数之极,极言其高和极言其深。其实还不是这个意思,孙子这句话是另有深意的。在奇门遁甲中,九地和九天分别是八神之一。它们是值符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。八神在奇门遁甲中为神盘,在预测中可以作为用神。九地,具有坤土的性质,有厚载之德,为万物之母。古人称其为坚牢之神,性格柔顺安静,滋生万物。九地之方,利于屯兵固守、插种养殖。九天,具有乾金的性质,为天为父,古人称其为威悍之神,性格刚强好动。九天之上好扬兵、布阵、行军、打仗、坐飞机旅游、出国等。



在《烟波钓叟歌》中说:“后一宫中为九天,后二之神为九地。九天之上好扬兵,九地潜藏可立营。”在《奇门总要诀》中说:“值符后一名九天,后二宫神名九地。地为伏匿天扬兵,六合太阴可藏避。”可见,古代兵家一直认为九地、九天所临方位分别是防守和进攻的佳方位,类似于孤虚之术。




奇门遁甲在古代就是排兵布阵、行军打仗的预测术,讲究在什么时辰,到什么地方去干什么事有利。不这样做,就会失败或者不顺利。在《十一家注孙子》中,唐李筌的也是这么注解的,他说《天一遁甲经》中认为:“九天之上,可以扬兵;九地之下,可以潜藏。”北大教授李零在他的《兵以诈立》中也认为李筌注解得正确,认为当时孙子在这里说的是遁甲式。但是他以为“九天”“九地”是分野方位,不知道是指八神。而李筌自己写的兵书《太白阴经》中就有“奇门遁甲”专篇,因为这就是兵法的心法。



奇门遁甲的时空模型对宇宙天体时空运行演化规律的描述与《周易》有很大不同。易经的时空结构模型是二进制,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦重叠而成六十四卦,逢二进一。奇门遁甲时空模型则主要是三进制,所谓“六甲飞宫”说的是布局,遁甲布局分为上中下三元,上元一宫起甲子,中元四宫甲子,下元七宫起甲子;或逆飞六仪,顺布三奇;或顺布六仪,逆飞三奇。这种三进制的方式具体应用于年月日奇门推算中,年家奇门,月家奇门,皆分为三元,而日家奇门,三日一日顺行,六甲周而复始,其三进制的应用更为典型。正如老子《道德经》所说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”每三日便过渡一卦,是对客观物质时空组合演化复杂性的一种特殊的典型时空反映。在时空层次上具有更深更复杂的天象背景及机制。



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